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La mayor\u00eda de nosotros dedicamos una parte considerable de nuestra vida al trabajo. Por eso, los lugares de trabajo deben ser espacios de dignidad e igualdad de participaci\u00f3n, lugares donde las personas puedan ganarse la vida sin temor a la discriminaci\u00f3n ni a la hostilidad por motivos religiosos.<\/p>\n\n\n\n
Esto es especialmente importante para quienes expresan sus convicciones religiosas no solo en la creencia, sino tambi\u00e9n en la pr\u00e1ctica: a trav\u00e9s de la vestimenta, los s\u00edmbolos y las se\u00f1ales visibles. Sin embargo, en algunas partes de Europa y otros lugares, los gobiernos han adoptado cada vez m\u00e1s restricciones que tratan la expresi\u00f3n religiosa en el trabajo como un problema que debe gestionarse, en lugar de un derecho humano que debe protegerse.<\/p>\n\n\n\n
En muchos contextos, los empleadores est\u00e1n adoptando una postura opuesta. La Fundaci\u00f3n para la Libertad Religiosa y los Negocios, junto con l\u00edderes como Brian Grim, ha promovido la idea de que los empleados deber\u00edan poder ser ellos mismos en el trabajo. Este principio exige que las empresas se adapten a las pr\u00e1cticas religiosas y fomenten culturas donde la fe no sea castigada socialmente.<\/p>\n\n\n\n
Pero lo que hay que abordar es diferente: no la aceptaci\u00f3n privada, sino las restricciones gubernamentales a la religi\u00f3n en el lugar de trabajo, en particular las restricciones relacionadas con la laicidad, un modelo franc\u00e9s de secularismo que a menudo se describe como "secularismo cerrado".\u201c<\/p>\n\n\n\n
La laicidad tiene sus ra\u00edces en una trayectoria hist\u00f3rica particular. Sus or\u00edgenes se remontan com\u00fanmente a la Revoluci\u00f3n Francesa de 1789, cuando la estrecha alianza de la monarqu\u00eda con la Iglesia Cat\u00f3lica fue puesta en entredicho. Los l\u00edderes revolucionarios buscaron redefinir la autoridad sustituyendo la legitimidad religiosa por la soberan\u00eda del pueblo. En ese contexto, la religi\u00f3n se consideraba un asunto privado, en lugar de una fuente de poder p\u00fablico. El lema de la Revoluci\u00f3n \u2014\u201clibertad, igualdad, fraternidad\u201d\u2014 refleja la idea de que un espacio p\u00fablico laico es parte de la igualdad: lograr la igualdad entre las personas haci\u00e9ndolas similares.<\/p>\n\n\n\n
Este enfoque culmin\u00f3 en la Ley de Separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado de 1905. En principio, la laicidad formaliz\u00f3 dos compromisos: la neutralidad del Estado en materia religiosa y la protecci\u00f3n de la libertad de conciencia. En teor\u00eda, el objetivo es garantizar que los individuos puedan creer \u2014o no creer\u2014 sin coacci\u00f3n, impidiendo al mismo tiempo que el Estado privilegie ninguna tradici\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, la laicidad nunca ha sido est\u00e1tica. Su significado y aplicaci\u00f3n han evolucionado a la par de los cambios en la sociedad francesa, en particular el aumento de la diversidad religiosa, incluyendo la presencia del islam junto a las arraigadas comunidades cat\u00f3licas, protestantes y jud\u00edas. Con el tiempo, lo que comenz\u00f3 como una salvaguarda contra la influencia clerical se ha aplicado cada vez m\u00e1s como un marco para regular la expresi\u00f3n religiosa p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n
Este cambio ha generado tensiones recurrentes. Pol\u00edticas como la prohibici\u00f3n de s\u00edmbolos religiosos ostentosos en las escuelas p\u00fablicas en 2004 y la legislaci\u00f3n que proh\u00edbe el uso de velos faciales en 2010 suelen defenderse como expresiones de neutralidad estatal y cohesi\u00f3n social. Los cr\u00edticos argumentan que estas medidas restringen la expresi\u00f3n religiosa individual, especialmente para las comunidades minoritarias.<\/p>\n\n\n\n
El \u00e1mbito laboral no es ajeno a esta l\u00f3gica. En un caso ante el Comit\u00e9 de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, una mujer present\u00f3 una denuncia tras ser multada por usar un niqab en p\u00fablico. El Comit\u00e9 fall\u00f3 en contra de Francia en 2018.<\/p>\n\n\n\n
La laicidad tambi\u00e9n se ha manifestado en el \u00e1mbito profesional. Una abogada francesa se enfrent\u00f3 a una nueva norma que le imped\u00eda usar el hiyab con su toga en los tribunales. Impugn\u00f3 la norma por la v\u00eda legal, pero perdi\u00f3. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos rechaz\u00f3 la apelaci\u00f3n. El resultado no solo supuso una limitaci\u00f3n a la libertad de expresi\u00f3n religiosa, sino que tambi\u00e9n signific\u00f3 que ya no pod\u00eda representar a clientes ante los tribunales y, en la pr\u00e1ctica, la apart\u00f3 del derecho penal.<\/p>\n\n\n\n
La laicidad en B\u00e9lgica se ha desarrollado de forma algo diferente al modelo franc\u00e9s, m\u00e1s estricto, reflejando una tradici\u00f3n que a veces se describe como \u201cpluralismo filos\u00f3fico\u201d m\u00e1s que como una separaci\u00f3n total entre religi\u00f3n y Estado. La Constituci\u00f3n belga garantiza la libertad religiosa. Sin embargo, los empleadores \u2014incluidos los municipios\u2014 pueden prohibir el uso de s\u00edmbolos religiosos en el trabajo cuando la neutralidad se incorpora a la pol\u00edtica. El Tribunal de Justicia de la Uni\u00f3n Europea ratific\u00f3 esta postura en 2021. En un caso de 2023, una mujer musulmana impugn\u00f3 a su empleador, el municipio de Ans, por prohibir el hiyab incluso cuando ella no desempe\u00f1aba un cargo p\u00fablico; el Tribunal tambi\u00e9n ratific\u00f3 la prohibici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Suiza ilustra c\u00f3mo estas cuestiones pueden variar dentro de un sistema federal. Ginebra, por ejemplo, ha adoptado expl\u00edcitamente la laicidad como principio rector en las instituciones p\u00fablicas. Este enfoque se forj\u00f3 a ra\u00edz de los primeros litigios, incluido un caso de 1996 que involucr\u00f3 a una maestra de primaria a quien, tras convertirse al islam, se le prohibi\u00f3 usar velo en el aula. Los tribunales suizos ratificaron la restricci\u00f3n, y el Tribunal Europeo de Derechos Humanos confirm\u00f3 posteriormente que, en ese contexto, la limitaci\u00f3n estaba justificada por la necesidad de proteger la neutralidad de la educaci\u00f3n p\u00fablica y los derechos de la infancia.<\/p>\n\n\n\n
Ginebra aprob\u00f3 en 2019 una Ley sobre la Laicidad del Estado que obligaba a los empleados p\u00fablicos \u2014especialmente a aquellos en contacto con el p\u00fablico\u2014 a abstenerse de mostrar signos visibles de afiliaci\u00f3n religiosa, ya sea a trav\u00e9s de la vestimenta o de s\u00edmbolos. Algunas partes de dicha ley fueron derogadas, incluidas las restricciones relativas a los cargos electos. Sin embargo, el 14 de junio, los votantes aprobaron una enmienda constitucional que proh\u00edbe a los pol\u00edticos electos usar s\u00edmbolos religiosos visibles en el ejercicio de sus funciones.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, los empleadores privados suelen ser m\u00e1s flexibles en Ginebra y en el resto de Suiza. Esta diferencia es importante. Cuando las instituciones p\u00fablicas establecen normas restrictivas y el sector privado las imita, el efecto general es moldear el entorno en el que viven las personas, no solo sus opciones legales.<\/p>\n\n\n\n
Quebec ha ido m\u00e1s all\u00e1. Su ley de laicidad proh\u00edbe a los funcionarios p\u00fablicos con puestos de atenci\u00f3n al p\u00fablico usar s\u00edmbolos religiosos, ya sean visibles o invisibles. La provincia se ampar\u00f3 en la cl\u00e1usula de excepci\u00f3n para proteger la legislaci\u00f3n del control constitucional. La ley se ha aplicado a maestros, polic\u00edas, abogados del gobierno y empleados judiciales, y posteriormente se ampli\u00f3 para incluir a trabajadores de protecci\u00f3n infantil y personal sanitario.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s recientemente, seg\u00fan se informa, se redujo el est\u00e1ndar legal para la adaptaci\u00f3n religiosa tanto para empleadores p\u00fablicos como privados, disminuyendo el umbral para denegar la adaptaci\u00f3n de "dificultades excesivas" a "dificultades mayores que m\u00ednimas", lo que significa que los empleadores pueden rechazar solicitudes por inconvenientes relativamente menores.<\/p>\n\n\n\n
En todas estas jurisdicciones, la situaci\u00f3n es preocupante: incluso cuando las restricciones se justifican en aras de la neutralidad y la unidad, en la pr\u00e1ctica suelen funcionar como exclusi\u00f3n. Los trabajadores aprenden que la expresi\u00f3n religiosa solo es aceptable cuando se minimiza, se oculta o se elimina por completo, especialmente cuando se trata de vestimenta religiosa. El mensaje general es claro: no muestres tu verdadera personalidad en el trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Si las sociedades est\u00e1n realmente comprometidas con la libertad de religi\u00f3n o de creencias, deber\u00edan poder proteger la neutralidad sin castigar la pr\u00e1ctica religiosa. Esto requiere adaptaci\u00f3n siempre que sea posible y entornos laborales que no traten la fe como un obst\u00e1culo que deba controlarse. La verdadera igualdad no significa que todos sean iguales. La verdadera neutralidad significa que las personas pueden practicar su fe \u2014o no\u2014 sin ser consideradas un problema.<\/p>\n\n\n\n
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Janet Epp-Buckingham, Directora de la Oficina de la Alianza Evang\u00e9lica Mundial ante la ONU en Ginebra; Editora Ejecutiva de la Revista Internacional para la Libertad Religiosa.<\/em>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" By Janet Epp-Buckingham, Most of us spend a considerable portion of our lives working. That is why workplaces should be places of dignity and equal participation\u2014places where people can earn a living without fear of discrimination or hostility because of their faith. This is especially important for those whose religious convictions are expressed not only […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18533,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-18532","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editorial"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18532"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18532\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18534,"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18532\/revisions\/18534"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18533"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}