R\u00e9v\u00e9rend Botrus Mansour<\/p>\n\n\n\n
Jean 18:36 - \u201c Mon royaume n'est pas de ce monde. \u201d<\/p>\n\n\n\n
Luc 19:28\u201344<\/p>\n\n\n\n
Voici le r\u00e9cit classique du dimanche des Rameaux, que l'on retrouve dans tous les \u00c9vangiles, et j'ai choisi celui de l'\u00c9vangile de Luc.<\/p>\n\n\n\n
Si l'on regarde en arri\u00e8re, on constate que durant le minist\u00e8re de J\u00e9sus, le peuple voulait le couronner roi. Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus nourrit cinq mille hommes, sans compter les femmes et les enfants, avec cinq pains d'orge et deux poissons, et l'on ramassa douze paniers pleins de restes.<\/p>\n\n\n\n
Ils vivaient de l'agriculture et d\u00e9pendaient de la pluie.
Par exemple, dans l'histoire de Naomi et d'\u00c9lim\u00e9lec, ils se sont install\u00e9s \u00e0 Moab \u00e0 cause de la famine et du manque de pluie.
On constate \u00e9galement des ann\u00e9es de famine dans l'histoire de Joseph.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque J\u00e9sus les nourrit au bord du lac de Galil\u00e9e, leur d\u00e9sir de le voir r\u00e9gner sur eux s'accrut. Ne subvenait-il pas \u00e0 leurs besoins\u00a0? Ne gu\u00e9rissait-il pas les malades\u00a0? Il leur offrait s\u00e9curit\u00e9, nourriture, gu\u00e9rison, protection (contre les temp\u00eates) et enseignement.
Il a abord\u00e9 les probl\u00e8mes \u00e9conomiques dont ils souffraient \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
Pourtant, pendant un certain temps, J\u00e9sus a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l'id\u00e9e de devenir roi.
Par exemple, au verset 15 de ce m\u00eame chapitre\u00a0:
\u201c Mais J\u00e9sus, sachant qu\u2019ils projetaient de venir et de le faire roi par la force, se retira de nouveau sur la montagne, \u00e0 l\u2019\u00e9cart. \u201d<\/p>\n\n\n\n
Mais ici, nous constatons un changement !<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 ce moment pr\u00e9cis \u2013 son entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem \u2013 il semble que sa volont\u00e9 et celle du peuple se soient rencontr\u00e9es.
Plus t\u00f4t, dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, les aveugles de J\u00e9richo l\u2019appel\u00e8rent\u00a0: \u201c\u00a0Fils de David\u00a0!\u00a0\u201d, et il ne les en emp\u00eacha pas. Il semblait dispos\u00e9 \u00e0 \u00eatre reconnu comme le Messie, comme roi.<\/p>\n\n\n\n
Oui, un roi, mais un roi d'un genre diff\u00e9rent !<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s le d\u00e9but, il a boulevers\u00e9 les attentes. Il incarnait un royaume \u00e0 l'envers.
Il naquit roi, mais dans une extr\u00eame pauvret\u00e9, dans une mangeoire. Il v\u00e9cut dans la mis\u00e8re et n'avait nulle part o\u00f9 reposer sa t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n
Il n'a pas v\u00e9hicul\u00e9 un message de puissance militaire, d'autorit\u00e9, de violence ou de man\u0153uvres politiques.<\/p>\n\n\n\n
Dans le monde d'aujourd'hui, nous constatons la mont\u00e9e du pouvoir et de l'autorit\u00e9, et malheureusement, m\u00eame les croyants soutiennent parfois une telle force et une telle domination ; pourtant, J\u00e9sus pr\u00e9sente un mod\u00e8le radicalement oppos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 ce moment pr\u00e9cis \u2013 son entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem \u2013 nous voyons clairement qu\u2019il est un roi d\u2019une autre esp\u00e8ce.<\/p>\n\n\n\n
Nous le contemplerons avant l'entr\u00e9e, pendant la procession et apr\u00e8s l'entr\u00e9e. Il est le m\u00eame hier, aujourd'hui et \u00e9ternellement.<\/p>\n\n\n\n
En pr\u00e9paration de son entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem :<\/p>\n\n\n\n
Le roi J\u00e9sus n'avait m\u00eame pas d'\u00e2ne pour se d\u00e9placer.
Ce roi s'est fait pauvre afin que nous puissions nous enrichir par sa pauvret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le roi de l'univers ne poss\u00e9dait aucun animal. Il dut \u00e9galement emprunter un lieu pour c\u00e9l\u00e9brer la P\u00e2que, et m\u00eame un lieu pour \u00eatre enterr\u00e9.
En bref, il n'avait nulle part o\u00f9 poser sa t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus envoya ses disciples dans un village (Bethphag\u00e9 ou B\u00e9thanie). Apr\u00e8s le r\u00e9cit de la r\u00e9surrection de Lazare \u00e0 B\u00e9thanie, sa renomm\u00e9e se r\u00e9pandit et les foules afflu\u00e8rent.<\/p>\n\n\n\n
Plusieurs personnes se partageaient l'\u00e2ne, t\u00e9moignant ainsi de leur pauvret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus a demand\u00e9 \u00e0 ses disciples de dire aux propri\u00e9taires : \u201c Le Seigneur en a besoin. \u201d<\/p>\n\n\n\n
Voici le premier paradoxe :
\u201c Le Seigneur \u201d \u2014 gloire divine
\u201c en a besoin \u201d \u2014 l\u2019humilit\u00e9 humaine<\/p>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8me paradoxe :
\u201cVoici, votre roi vient \u00e0 vous, doux et mont\u00e9 sur un \u00e2ne.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Un roi doux.<\/p>\n\n\n\n
Le probl\u00e8me du monde est que les serviteurs se prennent souvent pour des rois.
Les religions envoient des messagers pour dire aux gens de ne pas faire cela.
Mais le christianisme fait le contraire : le Roi s'envoie lui-m\u00eame comme serviteur.<\/p>\n\n\n\n
C'est vraiment un roi pas comme les autres !<\/p>\n\n\n\n
Chose int\u00e9ressante, J\u00e9sus \u2013 contrairement \u00e0 beaucoup de figures empreintes de douceur \u2013 ne s'est pas montr\u00e9 modeste. Il s'est d\u00e9clar\u00e9 Seigneur et Ma\u00eetre. Il a dit \u201c Je suis \u201d, se proclamant divin lorsqu'ils sont venus l'arr\u00eater.
Donc, soit vous l'acceptez pleinement, soit vous le rejetez \u2014 il n'y a pas de juste milieu.<\/p>\n\n\n\n
\u201c Un \u00e2ne que personne n\u2019avait jamais mont\u00e9 \u201d symbolise quelque chose d\u2019intact, comme son tombeau inutilis\u00e9, sa naissance d\u2019une vierge, et m\u00eame la g\u00e9nisse rousse d\u00e9crite dans les \u00c9critures.<\/p>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 la foule et son manque de dressage, le jeune \u00e2ne n'a pas r\u00e9sist\u00e9. M\u00eame cet \u00e2ne nous apprend quelque chose.<\/p>\n\n\n\n
Les disciples y d\u00e9pos\u00e8rent leurs v\u00eatements en signe de d\u00e9dicace.<\/p>\n\n\n\n
Monter un \u00e2ne symbolise l'humilit\u00e9 et la paix, accomplissant ainsi la proph\u00e9tie de Zacharie 9:9 :
\u201c R\u00e9jouissez-vous\u2026 votre roi vient \u00e0 vous\u2026 humble et mont\u00e9 sur un \u00e2ne\u2026 \u201d<\/p>\n\n\n\n
L\u2019expression \u201c juste et victorieux \u201d est omise dans le r\u00e9cit du Nouveau Testament car sa premi\u00e8re venue s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans la paix et l\u2019humilit\u00e9.
Mais dans l\u2019Apocalypse (19:11), il appara\u00eet dans la gloire, manifestant justice et victoire.<\/p>\n\n\n\n
Une fois de plus, nous constatons des paradoxes. Il n'est pas un roi politique typique.
Son royaume est dans les c\u0153urs qui le d\u00e9sirent ardemment.<\/p>\n\n\n\n
Nous prions : \u201c Que ton r\u00e8gne vienne. \u201d<\/p>\n\n\n\n
Lors de son entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem, nous observons diff\u00e9rentes r\u00e9actions\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
A. Les curieux \/ spectateurs<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans Jean 12:9, les gens venaient par curiosit\u00e9 pour voir Lazare. Aujourd'hui, les \u00e9glises sont peut-\u00eatre pleines, mais beaucoup y vont par habitude, par devoir ou pour des raisons sociales, sans v\u00e9ritable foi.<\/p>\n\n\n\n Le plus beau cadeau que vous puissiez faire \u00e0 Dieu, c'est votre c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Certains de ces m\u00eames individus ont ensuite cri\u00e9 : \u201c Crucifiez-le ! \u201d<\/p>\n\n\n\n La vie chr\u00e9tienne exige la foi, l'engagement et la pers\u00e9v\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n B. Les adorateurs croyants<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ils ont \u00e9tendu des v\u00eatements (d\u00e9dicace) et chant\u00e9 le psaume 118\u00a0: Ils agitaient des palmes, symboles de victoire, de joie et de vie.<\/p>\n\n\n\n Ils ont cri\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n \u201c B\u00e9ni soit le Roi\u2026 \u201d (reconnaissant son autorit\u00e9)<\/p>\n\n\n\n \u201c Paix au ciel et gloire au plus haut des cieux \u201d<\/p>\n\n\n\n Cela fait \u00e9cho \u00e0 l'annonce des anges lors de sa naissance.<\/p>\n\n\n\n Dans l'\u00c9vangile de Marc, ils crient \u201c Hosanna \u201d, ce qui signifie \u201c Sauve-nous ! \u201d<\/p>\n\n\n\n Puissions-nous \u00eatre parmi ces joyeux adorateurs.<\/p>\n\n\n\n C. Les pharisiens<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ils voulaient que J\u00e9sus fasse taire la foule. Des pierres inertes valent mieux qu'un c\u0153ur ingrat.<\/p>\n\n\n\n Nous ne pouvons pas rester silencieux face \u00e0 l'\u00c9vangile. La suite des \u00e9v\u00e9nements confirme qu'il est un roi d'un genre diff\u00e9rent :<\/p>\n\n\n\n Au lieu de robes royales, on se moqua de lui en lui en donnant une seule.<\/p>\n\n\n\n Au lieu d'une couronne d'or, il portait une couronne d'\u00e9pines.<\/p>\n\n\n\n Au lieu d'un tr\u00f4ne, il fut plac\u00e9 sur une croix<\/p>\n\n\n\n Un roi d'un genre diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n Au moment o\u00f9 aurait d\u00fb \u00eatre sa f\u00eate, il pleura sur la ville \u2013 une tristesse profonde et intense.<\/p>\n\n\n\n Il pleurait ceux-l\u00e0 m\u00eames qui r\u00e9clameraient sa crucifixion.<\/p>\n\n\n\n Cela prouve son amour. Il n'est pas venu pour \u00eatre servi, mais pour servir.<\/p>\n\n\n\n Le ciel se r\u00e9jouit pour un seul p\u00e9cheur qui se repent.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ses yeux, une \u00e2me vaut plus que le monde entier.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, le but de cette f\u00eate est son royaume dans nos c\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n Que Dieu nous aide \u00e0 \u00eatre ob\u00e9issants comme les propri\u00e9taires de l'\u00e2ne, et \u00e0 l'adorer de tout notre c\u0153ur comme les fid\u00e8les croyants.<\/p>\n\n\n\n Amen.<\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rev. Botrus Mansour John 18:36- \u201cMy kingdom is not of this world\u201d Luke 19:28\u201344 This is the familiar reading of the story of Palm Sunday, found in all the Gospels, and I have chosen the account from the Gospel of Luke. 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Comme la foule qui entourait la femme atteinte d'h\u00e9morragie \u2014 beaucoup ont touch\u00e9 J\u00e9sus, mais un seul l'a touch\u00e9 avec foi.<\/p>\n\n\n\n
\u201c B\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur. \u201d<\/p>\n\n\n\n
Mais Il dit : s'ils se taisent, les pierres crieront.<\/p>\n\n\n\n
Comme l'a dit Pierre : \u201c Nous ne pouvons pas nous emp\u00eacher de parler de ce que nous avons vu et entendu. \u201d<\/p>\n\n\n\n\n
Alors que les hommes prennent g\u00e9n\u00e9ralement soin du roi, Lui, il prend soin d'eux.<\/p>\n\n\n\n