{"id":18318,"date":"2026-04-14T06:54:24","date_gmt":"2026-04-14T06:54:24","guid":{"rendered":"https:\/\/dev-bb.worldea.org\/does-canada-have-a-hate-problem\/"},"modified":"2026-09-04T15:58:24","modified_gmt":"2026-09-04T15:58:24","slug":"does-canada-have-a-hate-problem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/worldea.org\/fr\/does-canada-have-a-hate-problem\/","title":{"rendered":"Le Canada a-t-il un probl\u00e8me de haine ?"},"content":{"rendered":"

Janet Epp-Buckingham<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le Canada a r\u00e9cemment fait la une des journaux internationaux en raison de deux lois visant \u00e0 freiner la propagation de la haine. Parall\u00e8lement, des chefs religieux ont exprim\u00e9 leurs inqui\u00e9tudes quant \u00e0 la mani\u00e8re dont ces lois pourraient limiter la libert\u00e9 d'expression religieuse. Les observateurs \u00e9trangers sont en droit de se demander\u00a0: Que se passe-t-il exactement au Canada ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une partie de la r\u00e9ponse r\u00e9side dans le contexte mondial plus large. Les tensions li\u00e9es au conflit \u00e0 Gaza se sont fait sentir dans les villes canadiennes, notamment \u00e0 Montr\u00e9al, qui abrite une importante communaut\u00e9 juive. Manifestants pro-palestiniens<\/a>, \u00c0 Montr\u00e9al notamment, des manifestations ont perturb\u00e9 des offices dans des synagogues, des pri\u00e8res islamiques publiques du vendredi ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es devant des synagogues et des \u00e9glises, et des marches et manifestations ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par des propos haineux envers les Juifs, y compris des menaces de mort. Des tensions similaires, bien que non identiques, sont apparues dans d'autres grandes villes canadiennes.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, les gouvernements ont r\u00e9agi par de nouvelles mesures l\u00e9gislatives.<\/p>\n\n\n\n

Au Qu\u00e9bec, o\u00f9 les lois sur la la\u00efcit\u00e9 sont d\u00e9j\u00e0 parmi les plus strictes du monde occidental \u2013 sans doute m\u00eame plus strictes que la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise, dont elles s\u2019inspirent \u2013, le gouvernement provincial a introduit le projet de loi 9, Loi concernant le renforcement de la la\u00efcit\u00e9 au Qu\u00e9bec<\/a><\/em>. La loi restreint les \u201c pratiques religieuses collectives \u201d dans les espaces publics, sauf dans des circonstances sp\u00e9cifiques. Bien que cette politique semble viser en partie \u00e0 limiter les pri\u00e8res publiques musulmanes, sa port\u00e9e est plus large. D'autres pratiques religieuses, telles que les pri\u00e8res catholiques, sont \u00e9galement concern\u00e9es. Processions du Chemin de Croix<\/a> Les offices du Vendredi saint ou les c\u00e9l\u00e9brations pascales en plein air au lever du soleil pourraient \u00e9galement \u00eatre concern\u00e9s. Il est \u00e0 noter que, bien que la loi soit entr\u00e9e en vigueur juste avant P\u00e2ques, les autorit\u00e9s n'ont pas interrompu ces offices durant le week-end.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau f\u00e9d\u00e9ral, le Parlement examine Projet de loi C-9<\/a>, qui propose des amendements aux articles 318 et 319<\/a> Le projet de loi modifie le Code criminel en mati\u00e8re d'incitation \u00e0 la haine. Il contient plusieurs dispositions largement appuy\u00e9es et cr\u00e9e de nouvelles infractions pour l'incitation \u00e0 la haine par l'exhibition de symboles terroristes et pour l'intimidation de personnes par l'obstruction de l'acc\u00e8s \u00e0 des \u00e9difices religieux, des \u00e9tablissements d'enseignement et des centres culturels. Ces mesures r\u00e9pondent directement aux incidents survenus lors des r\u00e9centes manifestations.<\/p>\n\n\n\n

La principale controverse entourant le projet de loi C-9 est apparue durant le processus l\u00e9gislatif. Un amendement propos\u00e9 par le Bloc Qu\u00e9b\u00e9cois vise \u00e0 supprimer la d\u00e9fense de \u201c bonne foi sur un sujet religieux \u201d \u00e0 l\u2019infraction d\u2019incitation publique \u00e0 la haine. Les partisans de cette modification soutiennent que cette exemption pourrait prot\u00e9ger des propos antis\u00e9mites ou homophobes \u00e0 connotation religieuse. Le projet de loi a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par la Chambre des communes avec cet amendement et est maintenant examin\u00e9 par le S\u00e9nat.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux chefs religieux, notamment au sein des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, ont exprim\u00e9 de vives inqui\u00e9tudes face \u00e0 cette \u00e9volution. Communaut\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique du Canada<\/a>, Par exemple, certains ont fait valoir que la d\u00e9fense de bonne foi contribue \u00e0 garantir que le droit p\u00e9nal ne s'\u00e9tende pas \u00e0 l'expression de convictions religieuses sinc\u00e8res. D'autres sont all\u00e9s plus loin, sugg\u00e9rant que m\u00eame citer la Bible pourrait s'av\u00e9rer juridiquement risqu\u00e9. Et ce, malgr\u00e9 la Charte canadienne des droits et libert\u00e9s qui garantit \u00e0 la fois la libert\u00e9 de religion et la libert\u00e9 d'expression.<\/p>\n\n\n\n

Les inqui\u00e9tudes exprim\u00e9es par les chefs religieux, cependant, pourraient exag\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9 juridique. La d\u00e9fense de bonne foi n'a jamais prot\u00e9g\u00e9 les propos incitant \u00e0 la haine. L'une des rares affaires traitant directement de cette question, R. c. Harding<\/a><\/em> L'affaire (2001) illustre ce point. Dans cette affaire, un pasteur chr\u00e9tien avait distribu\u00e9 des tracts pr\u00e9sentant les musulmans sous un jour tr\u00e8s n\u00e9gatif et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, affirmant notamment qu'ils \u00e9taient intrins\u00e8quement violents et haineux. Lorsqu'il a invoqu\u00e9 la bonne foi, le tribunal a rejet\u00e9 son argument, concluant que les tracts d\u00e9passaient le cadre de l'expression de convictions religieuses et n'\u00e9taient pas fond\u00e9s sur des motifs raisonnables. Comme l'a d\u00e9clar\u00e9 le juge\u00a0: \u201c\u00a0Il ne s'agit pas d'un argument pr\u00e9sent\u00e9 de bonne foi.\u00a0\u201d<\/p>\n\n\n\n

Point important, la cour a fait la distinction entre l'enseignement religieux et les g\u00e9n\u00e9ralisations incendiaires. Les d\u00e9clarations de Harding n'\u00e9taient pas fond\u00e9es sur les \u00c9critures, mais consistaient en des affirmations p\u00e9remptoires concernant un groupe entier de personnes.<\/p>\n\n\n\n

D'autres affaires portant sur des questions connexes ont abouti \u00e0 des conclusions similaires. Les affaires judiciaires traitant de sujets tels que le n\u00e9gationnisme et la d\u00e9nonciation de l'homosexualit\u00e9 n'ont g\u00e9n\u00e9ralement pas consid\u00e9r\u00e9 la simple citation des \u00c9critures comme constituant un discours de haine. Par exemple, dans Owens c. Commission des droits de la personne de la Saskatchewan<\/a><\/em> (2006), la cour a reconnu la diff\u00e9rence entre citer les \u00c9critures et promouvoir la haine contre des groupes identifiables.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9cents d\u00e9veloppements \u00e0 l'\u00e9tranger ont n\u00e9anmoins accru l'inqui\u00e9tude. En Finlande, les poursuites contre le Dr. P\u00e4ivi R\u00e4s\u00e4nen<\/a>Une d\u00e9put\u00e9e chr\u00e9tienne et ancienne ministre a attir\u00e9 l'attention internationale. R\u00e4s\u00e4nen a \u00e9t\u00e9 poursuivie en vertu de la loi finlandaise sur les discours haineux pour avoir republi\u00e9 un pamphlet religieux sur l'homosexualit\u00e9 et partag\u00e9 des passages bibliques s'y rapportant. Elle a \u00e9t\u00e9 reconnue coupable concernant le pamphlet, qui qualifiait l'homosexualit\u00e9 de trouble, mais acquitt\u00e9e quant aux citations bibliques publi\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux. Cette affaire illustre, une fois de plus, que ce ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas les textes bibliques eux-m\u00eames, mais les commentaires qui les accompagnent que les tribunaux examinent.<\/p>\n\n\n\n

Cela signifie-t-il que les individus doivent faire preuve de prudence dans leurs propos sur des sujets sensibles\u00a0? Certainement. Mais cela a toujours \u00e9t\u00e9 le cas. La loi \u00e9tablit depuis longtemps une distinction entre l\u2019expression affirm\u00e9e de convictions et l\u2019incitation \u00e0 la haine.<\/p>\n\n\n\n

Le plus inqui\u00e9tant r\u00e9side peut-\u00eatre dans l'effet dissuasif plus g\u00e9n\u00e9ral. Face \u00e0 l'incertitude quant aux limites l\u00e9gales, les chefs religieux et autres personnalit\u00e9s peuvent pr\u00e9f\u00e9rer le silence au risque. M\u00eame si la probabilit\u00e9 de poursuites est faible, la perspective d'une enqu\u00eate, d'un examen public et d'une atteinte \u00e0 leur r\u00e9putation peut constituer un puissant facteur de dissuasion.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9volution de la situation dans d\u2019autres juridictions renforce cette pr\u00e9occupation. En \u00c9cosse, par exemple, Plus de 7 000 plaintes<\/a> Ces plaintes auraient \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9es d\u00e8s la premi\u00e8re semaine suivant l'entr\u00e9e en vigueur d'une nouvelle loi sur les crimes haineux, ce qui indique \u00e0 quelle vitesse de telles lois peuvent engendrer une incertitude g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et, potentiellement, une surd\u00e9claration.<\/p>\n\n\n\n

Personne ne souhaite faire face \u00e0 des poursuites p\u00e9nales, quelles qu'en soient les cons\u00e9quences. Les r\u00e9percussions personnelles et sociales suffisent \u00e0 bouleverser une vie. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi l'\u00c9tat doit exercer sa responsabilit\u00e9 avec retenue\u00a0: il doit prot\u00e9ger les individus et les communaut\u00e9s contre les menaces r\u00e9elles de violence et d'intimidation, tout en pr\u00e9servant la libert\u00e9 fondamentale d'exprimer ses convictions profondes.<\/p>\n\n\n\n

Mais o\u00f9 tracer la limite\u00a0? Comment prot\u00e9ger les groupes vuln\u00e9rables contre les pr\u00e9judices r\u00e9els sans pour autant tomber dans le contr\u00f4le des id\u00e9es et des croyances\u00a0? Les Juifs du Canada ont raison de s\u2019inqui\u00e9ter de la mont\u00e9e de l\u2019antis\u00e9mitisme, et les efforts visant \u00e0 traduire en justice ceux qui propagent la haine \u2013 en particulier ceux qui incitent \u00e0 la violence \u2013 sont \u00e0 la fois n\u00e9cessaires et justifi\u00e9s. Prot\u00e9ger les citoyens contre la violence n\u2019est pas une option\u00a0; c\u2019est un devoir fondamental de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me survient lorsque la loi d\u00e9passe cet objectif clair. Ce ne sont pas seulement les discours incitant \u00e0 la violence qui risquent des sanctions p\u00e9nales. Bien que le gouvernement ait tent\u00e9 de r\u00e9pondre aux pr\u00e9occupations en d\u00e9finissant la \u201c haine \u201d dans le projet de loi C-9 comme \u201c une \u00e9motion intense et extr\u00eame\u2026 associ\u00e9e \u00e0 la diffamation et \u00e0 la d\u00e9testation \u201d, cette d\u00e9finition demeure large et intrins\u00e8quement subjective. Elle englobe bien plus que l\u2019incitation directe \u00e0 la violence, et cela devrait nous inciter \u00e0 la prudence.<\/p>\n\n\n\n

Dans une soci\u00e9t\u00e9 libre, le seuil de criminalisation de la libert\u00e9 d'expression doit \u00eatre \u00e9lev\u00e9. Autrement, nous risquons de cr\u00e9er un effet dissuasif o\u00f9 les individus s'autocensurent non pas parce qu'ils propagent des id\u00e9es nuisibles, mais par crainte de poursuites judiciaires pour avoir exprim\u00e9 des opinions impopulaires ou controvers\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Cette pr\u00e9occupation est particuli\u00e8rement vive en mati\u00e8re d'expression religieuse. Les pasteurs et autres responsables religieux ne devraient pas avoir \u00e0 se demander si la citation de textes sacr\u00e9s \u2013 aussi controvers\u00e9e soit la question \u2013 peut les exposer \u00e0 des poursuites p\u00e9nales. L'ancienne exemption pour \u201c bonne foi \u201d offrait au moins une certaine protection. Sans garanties claires et solides, m\u00eame la simple possibilit\u00e9 de poursuites peut d\u00e9courager l'expression l\u00e9gitime et de bonne foi.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas de savoir si la haine doit \u00eatre condamn\u00e9e \u2013 elle doit l\u2019\u00eatre. Il s\u2019agit plut\u00f4t de savoir si la loi est suffisamment pr\u00e9cise pour cibler les pr\u00e9judices r\u00e9els sans entraver la libert\u00e9 d\u2019expression. \u00c9tant donn\u00e9 le recours d\u00e9j\u00e0 rare \u00e0 ces dispositions du Code criminel, en \u00e9largir la port\u00e9e risque d\u2019avoir un impact plus symbolique que concret, tout en renfor\u00e7ant insidieusement les enjeux de la libert\u00e9 d\u2019expression.<\/p>\n\n\n\n

Un cadre juridique juste doit remplir ces deux objectifs\u00a0: affronter r\u00e9solument les menaces r\u00e9elles et prot\u00e9ger sans compromis les libert\u00e9s fondamentales. S\u2019il \u00e9choue sur l\u2019un ou l\u2019autre de ces points, il risque de saper la soci\u00e9t\u00e9 m\u00eame qu\u2019il pr\u00e9tend d\u00e9fendre.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Janet Epp-Buckingham Canada has made international news recently for two pieces of legislation aimed at curbing the spread of hatred. At the same time, religious leaders have raised concerns about how these laws might limit religious expression. Observers outside the country may reasonably wonder: what exactly is happening in Canada? Part of the answer lies […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18319,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","_seopress_news_disabled":"","_seopress_video_disabled":"","_seopress_video":[],"_seopress_pro_schemas_manual":[],"_seopress_pro_rich_snippets_disable_all":"","_seopress_pro_rich_snippets_disable":[],"_seopress_pro_schemas":[],"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-18318","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editorial"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18318"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18318\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18630,"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18318\/revisions\/18630"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18319"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}