{"id":18318,"date":"2026-04-14T06:54:24","date_gmt":"2026-04-14T06:54:24","guid":{"rendered":"https:\/\/dev-bb.worldea.org\/does-canada-have-a-hate-problem\/"},"modified":"2026-09-04T15:58:24","modified_gmt":"2026-09-04T15:58:24","slug":"does-canada-have-a-hate-problem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/worldea.org\/pt\/does-canada-have-a-hate-problem\/","title":{"rendered":"O Canad\u00e1 tem um problema com o \u00f3dio?"},"content":{"rendered":"

Janet Epp-Buckingham<\/a><\/p>\n\n\n\n

O Canad\u00e1 ganhou destaque internacional recentemente por duas leis destinadas a conter a dissemina\u00e7\u00e3o do \u00f3dio. Ao mesmo tempo, l\u00edderes religiosos manifestaram preocupa\u00e7\u00e3o sobre como essas leis podem limitar a express\u00e3o religiosa. Observadores externos ao pa\u00eds podem, com raz\u00e3o, questionar: O que exatamente est\u00e1 acontecendo no Canad\u00e1?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Parte da resposta reside no contexto global mais amplo. As tens\u00f5es relacionadas ao conflito em Gaza refletiram-se nas cidades canadenses, particularmente em Montreal, que abriga uma grande popula\u00e7\u00e3o judaica. manifestantes pr\u00f3-Palestina<\/a>, Em Montreal, em particular, manifestantes interromperam cultos em sinagogas, realizaram ora\u00e7\u00f5es isl\u00e2micas p\u00fablicas de sexta-feira em frente a sinagogas e igrejas, e participaram de marchas e protestos que inclu\u00edram express\u00f5es de \u00f3dio contra judeus, incluindo amea\u00e7as de morte. Tens\u00f5es semelhantes, embora n\u00e3o id\u00eanticas, surgiram em outras grandes cidades canadenses.<\/p>\n\n\n\n

Nesse contexto, os governos responderam com novas medidas legislativas.<\/p>\n\n\n\n

Em Quebec, onde as leis sobre laicidade j\u00e1 est\u00e3o entre as mais rigorosas do mundo ocidental \u2014 possivelmente at\u00e9 mais do que a laicidade francesa, na qual foram inspiradas \u2014 o governo provincial apresentou o Projeto de Lei 9., Lei relativa ao refor\u00e7o do laicismo no Quebec<\/a><\/em>. A lei restringe a \u201cpr\u00e1tica religiosa coletiva\u201d em espa\u00e7os p\u00fablicos, exceto em circunst\u00e2ncias espec\u00edficas. Embora a pol\u00edtica pare\u00e7a visar, em parte, a limitar as ora\u00e7\u00f5es p\u00fablicas mu\u00e7ulmanas, seu alcance \u00e9 mais amplo. Outras pr\u00e1ticas religiosas \u2014 como as cat\u00f3licas \u2014 tamb\u00e9m s\u00e3o afetadas. prociss\u00f5es da Via Sacra<\/a> As celebra\u00e7\u00f5es da Sexta-feira Santa ou os cultos ao ar livre da P\u00e1scoa ao nascer do sol tamb\u00e9m podem ser afetados. \u00c9 importante notar que, embora a lei tenha entrado em vigor pouco antes da P\u00e1scoa, as autoridades n\u00e3o intervieram nesses cultos durante aquele fim de semana.<\/p>\n\n\n\n

A n\u00edvel federal, o Parlamento est\u00e1 a considerar Projeto de Lei C-9<\/a>, que prop\u00f5e altera\u00e7\u00f5es \u00e0s se\u00e7\u00f5es 318 e 319<\/a> O projeto de lei revisa o C\u00f3digo Penal, abordando quest\u00f5es relacionadas ao discurso de \u00f3dio. Ele cont\u00e9m diversas disposi\u00e7\u00f5es amplamente apoiadas, incluindo a introdu\u00e7\u00e3o de novos crimes para a promo\u00e7\u00e3o do \u00f3dio por meio da exibi\u00e7\u00e3o de s\u00edmbolos terroristas e para a intimida\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos, obstruindo o acesso a edif\u00edcios religiosos, institui\u00e7\u00f5es de ensino e centros culturais. Essas medidas respondem diretamente a incidentes relatados durante protestos recentes.<\/p>\n\n\n\n

A principal controv\u00e9rsia em torno do Projeto de Lei C-9, no entanto, surgiu durante o processo legislativo. Uma emenda proposta pelo Bloco Quebequense removeria a defesa de \u201cboa-f\u00e9 em mat\u00e9ria religiosa\u201d para o crime de incita\u00e7\u00e3o p\u00fablica ao \u00f3dio. Os defensores da mudan\u00e7a argumentam que essa isen\u00e7\u00e3o poderia proteger express\u00f5es de antissemitismo ou homofobia com conota\u00e7\u00e3o religiosa. O projeto de lei foi aprovado pela C\u00e2mara dos Comuns com essa emenda e agora est\u00e1 em an\u00e1lise no Senado.<\/p>\n\n\n\n

Muitos l\u00edderes religiosos, particularmente dentro das comunidades crist\u00e3s, expressaram s\u00e9ria preocupa\u00e7\u00e3o com esse desenvolvimento. Fraternidade Evang\u00e9lica do Canad\u00e1<\/a>, Por exemplo, alguns argumentaram que a defesa de boa-f\u00e9 ajuda a garantir que o direito penal n\u00e3o abranja a express\u00e3o de cren\u00e7as religiosas sinceras. Alguns foram al\u00e9m, sugerindo que at\u00e9 mesmo citar a B\u00edblia poderia se tornar juridicamente arriscado. Isso apesar de o Canad\u00e1 possuir uma Carta de Direitos que garante tanto a liberdade religiosa quanto a liberdade de express\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

As preocupa\u00e7\u00f5es levantadas por l\u00edderes religiosos, no entanto, podem exagerar a realidade jur\u00eddica. A defesa de boa-f\u00e9 nunca protegeu discursos que se transformam em discurso de \u00f3dio. Um dos poucos casos que abordam diretamente essa quest\u00e3o, R. v. Harding<\/a><\/em> (2001), ilustra o ponto. Nesse caso, um pastor crist\u00e3o distribuiu panfletos que retratavam os mu\u00e7ulmanos em termos extremamente negativos e generalizados, incluindo afirma\u00e7\u00f5es de que eles eram inerentemente violentos e odiosos. Quando ele invocou a defesa de boa-f\u00e9, o tribunal a rejeitou, concluindo que os panfletos iam al\u00e9m das express\u00f5es de cren\u00e7a religiosa e n\u00e3o eram sustentados por fundamentos razo\u00e1veis. Como disse o juiz: \u201cEste n\u00e3o \u00e9 um argumento expresso de boa-f\u00e9\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 importante destacar que o tribunal distinguiu entre ensinamentos religiosos e generaliza\u00e7\u00f5es inflamat\u00f3rias. As declara\u00e7\u00f5es de Harding n\u00e3o tinham fundamento nas Escrituras, mas consistiam em afirma\u00e7\u00f5es abrangentes sobre todo um grupo de pessoas.<\/p>\n\n\n\n

Outros casos sobre quest\u00f5es relacionadas seguiram linhas semelhantes. Processos judiciais que abordam temas como a nega\u00e7\u00e3o do Holocausto e a condena\u00e7\u00e3o da homossexualidade geralmente n\u00e3o consideraram a mera cita\u00e7\u00e3o das Escrituras como discurso de \u00f3dio. Por exemplo, em Owens contra a Comiss\u00e3o de Direitos Humanos de Saskatchewan<\/a><\/em> (2006), o tribunal reconheceu a diferen\u00e7a entre citar as Escrituras e promover o \u00f3dio contra grupos identific\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

Os recentes acontecimentos no exterior, contudo, aumentaram a ansiedade. Na Finl\u00e2ndia, o processo contra o Dr. P\u00e4ivi R\u00e4s\u00e4nen<\/a>\u2014uma legisladora crist\u00e3 e ex-ministra do governo\u2014atraiu aten\u00e7\u00e3o internacional. R\u00e4s\u00e4nen enfrentou acusa\u00e7\u00f5es sob as leis finlandesas de discurso de \u00f3dio ap\u00f3s republicar um panfleto de uma igreja sobre homossexualidade e compartilhar passagens b\u00edblicas relacionadas. Ela foi condenada em rela\u00e7\u00e3o ao panfleto, que caracterizava a homossexualidade como um transtorno, mas absolvida em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s cita\u00e7\u00f5es b\u00edblicas publicadas nas redes sociais. O caso ilustra, mais uma vez, que normalmente n\u00e3o \u00e9 o texto b\u00edblico em si, mas os coment\u00e1rios que o acompanham que os tribunais examinam.<\/p>\n\n\n\n

Isso significa que as pessoas devem ter cuidado ao falar sobre assuntos delicados? Certamente. Mas isso sempre foi verdade. A lei h\u00e1 muito distingue entre a express\u00e3o firme de uma cren\u00e7a e a promo\u00e7\u00e3o do \u00f3dio.<\/p>\n\n\n\n

A preocupa\u00e7\u00e3o mais significativa talvez seja o efeito inibidor mais amplo. Quando l\u00edderes religiosos e outras figuras p\u00fablicas n\u00e3o t\u00eam certeza sobre onde se situam os limites legais, podem optar pelo sil\u00eancio em vez de correr o risco. Mesmo que a probabilidade de processo seja baixa, a perspectiva de investiga\u00e7\u00e3o, escrut\u00ednio p\u00fablico e danos \u00e0 reputa\u00e7\u00e3o pode ser um forte fator de dissuas\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Os desenvolvimentos em outras jurisdi\u00e7\u00f5es refor\u00e7am essa preocupa\u00e7\u00e3o. Na Esc\u00f3cia, por exemplo, mais de 7.000 reclama\u00e7\u00f5es<\/a> Segundo relatos, as den\u00fancias foram registradas na primeira semana ap\u00f3s a entrada em vigor de uma nova lei contra crimes de \u00f3dio \u2014 um indicativo de qu\u00e3o rapidamente essas leis podem gerar incerteza generalizada e, potencialmente, den\u00fancias em excesso.<\/p>\n\n\n\n

Ningu\u00e9m quer enfrentar acusa\u00e7\u00f5es criminais, independentemente do resultado. As consequ\u00eancias pessoais e sociais, por si s\u00f3, s\u00e3o suficientes para alterar uma vida. \u00c9 precisamente por isso que a responsabilidade do Estado deve ser exercida com modera\u00e7\u00e3o: deve proteger os indiv\u00edduos e as comunidades de amea\u00e7as reais de viol\u00eancia e intimida\u00e7\u00e3o, preservando, ao mesmo tempo, a liberdade fundamental de expressar convic\u00e7\u00f5es profundas.<\/p>\n\n\n\n

Mas onde devemos tra\u00e7ar essa linha? Como proteger grupos vulner\u00e1veis de danos reais sem cair na criminaliza\u00e7\u00e3o de ideias e cren\u00e7as? Os judeus no Canad\u00e1 t\u00eam raz\u00e3o em se preocupar com o crescente antissemitismo, e os esfor\u00e7os para responsabilizar aqueles que promovem o \u00f3dio \u2014 especialmente aqueles que incitam a viol\u00eancia \u2014 perante a lei penal s\u00e3o necess\u00e1rios e justificados. Proteger as pessoas da viol\u00eancia n\u00e3o \u00e9 opcional; \u00e9 um dever fundamental do governo.<\/p>\n\n\n\n

O problema surge quando a lei vai al\u00e9m desse objetivo claro. N\u00e3o \u00e9 apenas o discurso que incita \u00e0 viol\u00eancia que corre o risco de ser punido criminalmente. Embora o governo tenha tentado responder \u00e0s preocupa\u00e7\u00f5es definindo "\u00f3dio" no Projeto de Lei C-9 como "uma emo\u00e7\u00e3o de natureza intensa e extrema... associada \u00e0 difama\u00e7\u00e3o e \u00e0 detesta\u00e7\u00e3o", essa defini\u00e7\u00e3o permanece ampla e inerentemente subjetiva. Ela abrange muito mais do que a incita\u00e7\u00e3o direta \u00e0 viol\u00eancia \u2014 e isso deveria nos fazer refletir.<\/p>\n\n\n\n

Em uma sociedade livre, o limite para criminalizar a liberdade de express\u00e3o deve ser alto. Caso contr\u00e1rio, corremos o risco de criar um efeito inibidor, no qual os indiv\u00edduos se autocensuram n\u00e3o por estarem promovendo o mal, mas por temerem as consequ\u00eancias legais de expressar opini\u00f5es impopulares ou controversas.<\/p>\n\n\n\n

Essa preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 particularmente aguda no que diz respeito \u00e0 express\u00e3o religiosa. Pastores e outros l\u00edderes religiosos n\u00e3o deveriam ter que se perguntar se citar textos sagrados \u2014 por mais controverso que seja o tema \u2014 poderia exp\u00f4-los a acusa\u00e7\u00f5es criminais. A antiga isen\u00e7\u00e3o de \u201cboa-f\u00e9\u201d proporcionava pelo menos alguma medida de prote\u00e7\u00e3o. Sem salvaguardas claras e robustas, mesmo a remota possibilidade de processo judicial pode desencorajar a express\u00e3o l\u00edcita e de boa-f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Para sermos claros, a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 se o \u00f3dio deve ser condenado \u2014 ele deve. A quest\u00e3o \u00e9 se a lei est\u00e1 sendo elaborada com precis\u00e3o suficiente para combater danos reais sem aprisionar a express\u00e3o leg\u00edtima. Dado o uso j\u00e1 raro dessas disposi\u00e7\u00f5es do C\u00f3digo Penal, expandir seu escopo corre o risco de gerar mais efeitos simb\u00f3licos do que pr\u00e1ticos \u2014 ao mesmo tempo que aumenta silenciosamente os riscos para a liberdade de express\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Um quadro jur\u00eddico justo deve fazer duas coisas: enfrentar amea\u00e7as reais de forma decisiva e proteger as liberdades fundamentais de forma intransigente. Se falhar em qualquer uma delas, corre o risco de minar a pr\u00f3pria sociedade que procura defender.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Janet Epp-Buckingham Canada has made international news recently for two pieces of legislation aimed at curbing the spread of hatred. At the same time, religious leaders have raised concerns about how these laws might limit religious expression. Observers outside the country may reasonably wonder: what exactly is happening in Canada? Part of the answer lies […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18319,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","_seopress_news_disabled":"","_seopress_video_disabled":"","_seopress_video":[],"_seopress_pro_schemas_manual":[],"_seopress_pro_rich_snippets_disable_all":"","_seopress_pro_rich_snippets_disable":[],"_seopress_pro_schemas":[],"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-18318","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editorial"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18318"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18318\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18630,"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18318\/revisions\/18630"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18319"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/worldea.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}