Von Dr. Mubarak Awad *
Am 2. Oktober, dem Tag der Gewaltlosigkeit, möchte ich eine Frage stellen, die nicht in erster Linie politisch, sondern menschlich und spirituell ist: Wann werden wir lernen, nicht zu töten oder zu zerstören? Aus christlicher Sicht ist dies keine Option. Jesus lehrte nicht, dass Liebe durch Hass ersetzt werden sollte, wenn Konflikte schwierig werden. Er lehrte, dass Gottes Weg nicht der Weg der Zerstörung ist. Daher ist christliche Gewaltlosigkeit keine Schwäche. Sie ist moralischer Mut, der Mut, das Töten zu verweigern, selbst wenn die Welt es als “Ehre”, “Sicherheit” oder “Notwendigkeit” bezeichnet. Wenn Christen das Evangelium ernst nehmen, müssen wir die Gewaltlosigkeit ernst nehmen.
Viele Menschen verstehen unter Gewaltlosigkeit einfach nur “nicht kämpfen”. Doch christliche Gewaltlosigkeit geht weit darüber hinaus. Sie bedeutet, die Macht der Unterdrückung abzulehnen. Sie weigert sich, Ungerechtigkeit zu unterstützen, sei es durch militärische Gewalt, Besatzung, religiösen Fanatismus oder die Manipulation von Angst. Gewaltlosigkeit bedeutet: Mein Gewissen wird nicht zum Hass erzogen. Mein Glaube wird nicht als Freibrief zum Leidtragenden missbraucht. Da Angst eines der stärksten Werkzeuge der Unterdrücker ist, erfordert christliche Gewaltlosigkeit auch die Überwindung der Angst. Wir müssen eine Art von Mut lernen, die unsere Werte nicht verrät: Mut, diszipliniert, zurückhaltend und menschlich zu handeln.
Ich bin nicht zu diesen Überzeugungen gelangt, indem ich irgendjemandem meinen Glauben aufgezwungen habe. Ich suchte nach einer Wahrheit, die über die Grenzen der Glaubensgemeinschaften hinweg geteilt wird, und ich habe mich ernsthaft mit dem Islam und der Gewaltlosigkeit auseinandergesetzt.
Gewaltlosigkeit breitet sich oft nur langsam aus, weil Machthaber Angst haben und Regierungen zögern. In den letzten Jahrzehnten haben sich Gesellschaften verschiedener Religionen radikalen Auslegungen zugewandt, die es Minderheiten innerhalb der jeweiligen Religion ermöglichen, deren Bedeutung zu diktieren. Dadurch wird es leichter, Töten zu rechtfertigen, und ethische Argumentation verliert an Glaubwürdigkeit. Gewaltlosigkeit muss daher zwei Hindernisse gleichzeitig überwinden: religiösen Radikalismus, der Gewalt als Ehre betrachtet, anstatt sie als moralisches Versagen anzuerkennen, und politischen Institutionalismus, der Gewaltlosigkeit als “nicht den richtigen Zeitpunkt” oder gar als Schwäche abtut. Allzu oft verfallen beide Konfliktparteien derselben Logik: Sie halten Gewalt für unvermeidlich oder Veränderung für unmöglich. Doch die christliche Lehre besagt, dass Veränderung möglich ist, weil Gott nicht durch menschliche Brutalität eingeschränkt wird.
Die Geschichte beweist, dass Gewaltlosigkeit die Entwicklung von Gesellschaften verändern kann, ohne endloses Gemetzel. Die Sowjetunion löste sich auf, ohne dass die Welt in einem fortwährenden Vernichtungsprozess versank. Die Apartheid endete, ohne dass es zu ständiger Gewaltanwendung kommen musste. Die Berliner Mauer fiel. Die Bürgerrechtsbewegung machte Fortschritte. Selbst im schmerzhaften Nordirlandkonflikt wurde der Weg zum Frieden mit der Zeit greifbar. Die Lehre daraus ist nicht, dass Leid augenblicklich verschwindet, sondern dass sich eine moralische Entwicklung verändern kann. Konflikte können sich selbst lösen, ohne dass unzählige Menschenleben geopfert werden müssen. Deshalb lautet die eigentliche Frage nicht einfach: “Kann Frieden möglich sein?”, sondern: “Wie können wir Frieden erreichen, mit weniger Flüchtlingen, weniger Witwen und weniger Waisen?”
Konflikte und Probleme verschwinden nicht von selbst, doch Feindseligkeit ist nicht das Schicksal. Wo bereits ein gemeinsames Leben besteht, entwickelt sich eine andere Zukunft. Menschen können zusammensitzen, gemeinsam essen und für Kinder und Enkel planen. An Orten wie Jerusalem, wo jede Gemeinschaft in dem Glauben gefangen sein kann, Gott sei auf ihrer Seite und daher Zerstörung geboten, kämpft die Gewaltlosigkeit ums Überleben. Christliche Gewaltlosigkeit kann nicht in einer Theologie verankert sein, die die Beseitigung von Feinden fordert. Sie muss in einem Glauben wurzeln, der jeden Menschen als von Gott geschaffen und fähig zur Umkehr und Veränderung anerkennt.
Christliche Gewaltlosigkeit muss auch mit Gerechtigkeit innerhalb der Gesellschaft verbunden sein. Sie muss die Gleichstellung der Geschlechter umfassen. Wenn Männer sich hinter der Religion verstecken, um Frauen zu unterdrücken, betrachten sie das Patriarchat oft als unvermeidlich und Gewalt als akzeptabel. Doch solange keine Gleichstellung im politischen Leben herrscht, wird Gewalt weiterhin im Gefüge sozialer Ungerechtigkeit schlummern. Selbst in demokratischen Systemen bleibt die Gleichstellung unvollständig, solange Frauen von Macht und Mitsprache ausgeschlossen sind. Daher bedeutet Gewaltlosigkeit nicht nur Frieden mit anderen. Sie bedeutet Gerechtigkeit innerhalb unserer eigenen Gemeinschaften, denn eine Gesellschaft, die Demütigung und Ausgrenzung toleriert, wird sich schwertun, gegenüber jenen, die sie als “anders” bezeichnet, Zurückhaltung zu üben.”
Die Flüchtlingsfrage steht im Mittelpunkt dieses tragischen Konflikts. Wenn es eine Zwei-Staaten-Lösung gibt, haben diejenigen, die in Palästina lebten, das Recht auf Rückkehr, und die Vertriebenen, die sich entscheiden, anderswo zu bleiben, sollten in ihrem Aufnahmeland durch die Staatsbürgerschaft ein Leben in Würde führen können. Auch die Vertriebenen in Syrien, im Irak und anderswo brauchen ein Zuhause, denn Heimat ist kein Luxus, sondern ein menschliches Grundbedürfnis und eine heilige Frage. Flüchtlinge als Bedrohung zu behandeln, widerspricht dem christlichen Verständnis, dass jeder Vertriebene ein leidender Nächster ist. Ich weise die Vorstellung zurück, dass die Aufnahme von Flüchtlingen ein Zeichen von Schwäche sei. Wenn Flüchtlinge mit Sicherheit und Würde aufgenommen werden, werden sie nicht zu einem neuen Feind. Angst muss der Hoffnung weichen.
An diesem Tag der Gewaltlosigkeit bete ich um den moralischen Mut, das Töten abzulehnen. Gott der Barmherzigkeit, lehre uns, nicht zu töten. Lehre uns, Gerechtigkeit ohne Hass zu suchen. Lass unseren Glauben ein Weg der Versöhnung sein, nicht eine Waffe. Lass den Mut zur Gewaltlosigkeit in unseren Straßen, unseren Parlamenten und unseren Herzen Wirklichkeit werden. Amen.
* Dr. Mubarak Awad, der Gründer von Nonviolence International. Er wurde 1988 vom israelischen Ministerpräsidenten Jitzchak Schamir wegen seiner Bemühungen um Gewaltlosigkeit in Palästina ausgewiesen.
