Por el Dr. Mubarak Awad *
El 2 de octubre, Día de la No Violencia, quiero plantear una pregunta que no es principalmente política, sino humana y espiritual: ¿Cuándo aprenderemos a no matar ni destruir? Desde una perspectiva cristiana, esto no es opcional. Jesús no enseñó que el amor deba ser reemplazado por el odio cuando el conflicto se vuelve difícil. Enseñó que el camino de Dios no es el camino de la destrucción. Por lo tanto, la no violencia cristiana no es debilidad. Es valentía moral, la valentía de negarse a matar incluso cuando el mundo lo llama “honor”, “seguridad” o “necesidad”. Si los cristianos se toman en serio el Evangelio, debemos tomar en serio la no violencia.
La gente suele imaginar la no violencia como simplemente “no luchar”. Pero la no violencia cristiana va más allá. Es rechazar la autoridad de la opresión. Se niega a cooperar con la injusticia, ya sea que esta se manifieste mediante la fuerza militar, la ocupación, el fanatismo religioso o la manipulación del miedo. La no violencia afirma: Mi conciencia no será adoctrinada para odiar. Mi fe no será utilizada como pretexto para hacer daño. Dado que el miedo es una de las herramientas más poderosas del opresor, la no violencia cristiana también exige superarlo. Debemos aprender un tipo de valentía que no comprometa nuestros valores: valentía para actuar con disciplina, moderación y humanidad.
No llegué a estas convicciones imponiendo mi fe a nadie. Busqué la verdad compartida entre las distintas comunidades religiosas y estudié el islam y la no violencia con seriedad.
La no violencia suele crecer lentamente porque el poder teme y los gobiernos demoran su acción. En las últimas décadas, sociedades de distintas religiones han adoptado interpretaciones radicales, lo que permite a las minorías dentro de cada religión dictar su significado. Cuando esto sucede, resulta más fácil justificar el asesinato y más difícil confiar en el razonamiento ético. Por lo tanto, la no violencia debe resistir dos obstáculos a la vez. Uno es el radicalismo religioso, que considera la violencia un honor en lugar de reconocerla como una falla moral. El otro es el institucionalismo político, que la considera inoportuna o incluso una debilidad. Con demasiada frecuencia, ambas partes en conflicto caen en la misma lógica: deciden que la violencia es inevitable o que el cambio no puede ocurrir ahora. Sin embargo, la afirmación cristiana es que el cambio es posible porque Dios no está limitado por la brutalidad humana.
La historia demuestra que la no violencia puede cambiar el rumbo de las sociedades sin una matanza interminable. La Unión Soviética se disolvió sin que el mundo se viera sumido en un exterminio perpetuo. El apartheid terminó sin necesidad de una violencia constante. Cayó el Muro de Berlín. El movimiento por los derechos civiles avanzó. Incluso en el doloroso conflicto de Irlanda del Norte, el camino hacia la paz se hizo realidad con el tiempo. La lección no es que el sufrimiento desaparezca instantáneamente, sino que una trayectoria moral puede cambiar. Los conflictos pueden resolverse por sí mismos sin necesidad de un número incalculable de víctimas. Por eso, la verdadera pregunta no es simplemente "¿Puede haber paz?", sino "¿Cómo podemos avanzar hacia la paz con menos refugiados, menos viudas y menos huérfanos?".“
Los conflictos y los problemas no desaparecen por sí solos, pero la hostilidad no es el destino. Donde ya existe una vida compartida, la mente vislumbra otro futuro. Las personas pueden sentarse juntas, comer juntas y planificar el futuro de sus hijos y nietos. En lugares como Jerusalén, donde cada comunidad puede quedar atrapada en la creencia de que Dios está de su lado y, por lo tanto, la destrucción es un mandato, la no violencia lucha por sobrevivir. La no violencia cristiana no puede encasillarse en una teología que exige la eliminación de los enemigos. Debe estar arraigada en una fe que reconoce a cada ser humano como creado por Dios y capaz de arrepentirse y cambiar.
La no violencia cristiana también debe estar vinculada a la justicia dentro de la sociedad. Debe incluir la igualdad de género. Cuando los hombres se escudan en la religión para oprimir a las mujeres, a menudo consideran el patriarcado como inevitable y la violencia como aceptable. Pero si no existe igualdad en la vida política, la violencia seguirá encontrando justificación en la injusticia social. Incluso en entornos democráticos, la igualdad sigue siendo incompleta cuando las mujeres son excluidas del poder y de la voz. Por lo tanto, la no violencia no es solo paz con los demás. Es justicia dentro de nuestras propias comunidades, porque una sociedad que tolera la humillación y la exclusión tendrá dificultades para ejercer la moderación hacia aquellos a quienes etiqueta como "diferentes".“
La cuestión de los refugiados es fundamental en este trágico conflicto. Si se opta por una solución de dos Estados, quienes vivían en Palestina tienen derecho a regresar, y quienes, siendo desplazados, decidan permanecer en otro lugar, deberían poder vivir con dignidad gracias a la ciudadanía de su país de residencia. Las personas desplazadas en Siria, Irak y otros lugares también necesitan un lugar donde vivir, porque el hogar no es un lujo; es una necesidad humana y una cuestión sagrada. Considerar a los refugiados como una amenaza contradice la concepción cristiana de que toda persona desplazada es un prójimo que sufre. Rechazo la idea de que acoger a los refugiados sea un signo de debilidad. Si se les recibe con seguridad y dignidad, no se convertirán en un nuevo enemigo. El miedo debe ser reemplazado por la esperanza.
En este Día de la No Violencia, ruego por la valentía moral para negarnos a matar. Dios de misericordia, enséñanos a no matar. Enséñanos a buscar la justicia sin odio. Haz de nuestra fe un camino de reconciliación, no un arma. Que la valentía de la no violencia se haga realidad en nuestras calles, nuestros parlamentos y nuestros corazones. Amén.
* El Dr. Mubarak Awad es el fundador de Noviolencia Internacional. Fue deportado por el primer ministro israelí Yitzhak Shamir en 1988 debido a sus esfuerzos en defensa de la no violencia en Palestina.
