Former des femmes leaders mondiales issues des pays en développement

Inspiré du célèbre livre de Margot Lee Shetterly et du succès phénoménal qui en a découlé, Les figures cachées, Dans le cadre d'un projet sur les femmes de couleur à la NASA, Nijay Gupta, de l'Université de Durham, a commencé à exhumer les histoires de femmes de l'Antiquité qui auraient pu être ‘ oubliées de l'histoire ’.’^[1] Il a tenté d'enquêter sur ‘de manière exhaustive’ ‘ À propos de l’époque et de la culture bibliques, j’ai conclu : ’J’ai commencé à voir les femmes qui étaient là depuis toujours (tout comme les femmes de la NASA au XXe siècle)… Elles sont souvent des personnages clés.” »^[2]

Les femmes ont toujours été des figures de proue au niveau local. Mais au XXIe siècle, elles ont joué un rôle encore plus important.^St Au XXIe siècle, les femmes passent d'un rôle de leaders locales au sein du christianisme à celui de leaders mondiales dans le contexte chrétien global. Le christianisme mondial est aujourd'hui déjà considéré comme un mouvement féministe, comme en témoigne le déplacement spectaculaire de ce christianisme vers les pays du Sud : en 2020, plus de 65 % des chrétiens vivaient en Asie, en Afrique, en Amérique latine et en Océanie.^[3] L'historienne Dana Robert avance que ce changement démographique mondial peut être considéré comme un mouvement féministe, car les femmes sont les principales participantes à la vie quotidienne des activités chrétiennes.^[4] De plus, une conclusion clé de Les femmes dans le christianisme mondial D'après les données des recensements nationaux et des confessions chrétiennes, les femmes constituent désormais la majorité des fidèles dans les églises du monde entier.^[5]

Une femme africaine est le visage du christianisme

Le christianisme connaît actuellement la croissance la plus rapide en Afrique, en Amérique latine et en Asie.,^[6] Ce développement est dû en grande partie à l'important travail accompli par les femmes au cours des deux derniers siècles. De nombreuses femmes, restées anonymes, ont diffusé le christianisme en Asie et en Afrique au XIXe siècle.^ème et 20^ème Au cours du XXe siècle, des femmes prédicatrices ont propagé l'Évangile lors du réveil d'Azusa Street aux États-Unis (1906) et du réveil chilien (1909). Les femmes ‘ Balokole ’, ou ‘ sauvées ’, ont été à l'origine du réveil d'Afrique de l'Est (années 1930-1950).^[7] Des études ont montré que les deux tiers des pentecôtistes d'Amérique centrale étaient des femmes.^[8] Robert prédit que la chrétienne ‘ typique ’ en 2025 sera probablement une femme africaine ou latino-américaine.^[9] La chercheuse internationale Gina Zurlo confirme qu'une femme africaine incarne le christianisme au XXIe siècle.^St siècle.^[10] Nous vivons une époque où les femmes non occidentales incarnent le christianisme. Si les femmes, occidentales comme non occidentales, ont toujours été des figures de proue au niveau local, elles accèdent désormais au statut de leaders mondiales capables de mobiliser des personnes de tous horizons pour réaliser une vision d'ensemble.

Le siècle de la percée

Le 21^St Le XXIe siècle marque un tournant pour les femmes en tant que dirigeantes mondiales. Selon les recherches fondamentales de Nancy Adler, 126 femmes ont occupé les fonctions de Première ministre ou de Présidente entre 1950 et 2014, dont 79 ont été les premières femmes à diriger leur pays.^[11] Les femmes dirigeantes – laïques ou religieuses, occidentales ou non occidentales – tendent à incarner un style de leadership idéal pour ce siècle car il est inclusif, participatif, empathique, digne de confiance et relationnel.^[12] Adler observe à propos des femmes dirigeantes mondiales qu'elles proviennent ‘ des pays les plus favorisés et les plus défavorisés du monde sur les plans social et économique… de toutes les régions géographiques, et représentent les six principales religions du monde ’.’^[13] Ce phénomène mondial inclut désormais des femmes chrétiennes du monde entier.

Leadership interculturel : des facilitateurs aux multiples facettes

Les femmes sont prédisposées à devenir des leaders interculturels. Une conclusion clé de Les femmes dans le christianisme mondial C’est que les femmes ont tendance à être des personnes qui transcendent les frontières, dépassant les barrières de la religion, de l’âge, de la classe et de l’origine ethnique dans les missions, les services sociaux, le travail de proximité, l’activisme et d’autres domaines. Les femmes sont attirées par le travail interculturel et semblent généralement plus à l'aise dans des environnements multiculturels. 

Les femmes sont aussi des dirigeantes aux multiples facettes qui se sont toujours engagées dans des missions holistiques : alliant la proclamation de l’Évangile à la transformation du royaume, mêlant les tâches quotidiennes à l’hospitalité des saints et enseignant les Écritures tout en pansant les plaies.^[14] Même dans les situations les plus difficiles, elles font preuve d'une force inébranlable pour transformer les communautés, que ce soit en sauvant des personnes victimes de la traite, en défendant les plus vulnérables, en protégeant les orphelins, en délivrant des victimes d'injustice ou en promouvant l'alphabétisation et les soins médicaux. L'enquête menée par Mary Lederleitner auprès de 95 femmes responsables de missions dans 31 pays révèle que leur principal trait de caractère est leur influence, à la fois ‘ fidèle ’ et ‘ connectée ’.^[15]  Il est essentiel que les femmes exercent un leadership authentique, tel qu'il se doit pour les femmes, en valorisant leurs forces intrinsèques en matière de leadership.

Le leadership mondial est un leadership extrême

Si de nombreuses femmes dirigeantes ont excellé en tant que leaders interculturels, être des leaders mondiaux exige un ‘ leadership extrême ’ pour faire face à l‘’ extrême complexité » du XXIe siècle sous quatre aspects :^[16]

• Multiplicité — l’augmentation du nombre et de la diversité des problèmes.
• L’interdépendance – le nœud complexe des parties prenantes et des systèmes socioculturels, politiques, économiques, technologiques et environnementaux.
• L’ambiguïté — le manque de clarté causé par de multiples interprétations des informations, des indices, des relations et des objectifs.
• Flux — le rythme rapide du changement, les systèmes en transition, les valeurs fluctuantes et les différentes structures émergentes.

Un leadership interculturel éprouvé peut servir de tremplin vers un leadership mondial, avec sa complexité et ses défis supplémentaires. Les femmes possédant une expérience biculturelle et multiculturelle, qui s'identifient à plusieurs cultures et qui surmontent les difficultés relationnelles inhérentes aux contextes interculturels, ont souvent un fort potentiel de leadership mondial.^[17] Par conséquent, la première étape pour les femmes qui souhaitent devenir des leaders mondiales consiste à acquérir une expérience biculturelle ou multiculturelle significative.

L'épreuve du leadership mondial^[18]

Nombreux sont ceux qui ont qualifié le leadership mondial de creuset pour gérer l'extrême complexité de ce XXIe siècle.^St Au XXIe siècle, la principale caractéristique qui distingue les leaders mondiaux des leaders interculturels est que les premiers doivent acquérir une ‘ mentalité globale ’.’^[19] Bien que plusieurs modèles de leadership mondial aient été développés, le modèle Global Mindset de Mansour Javidan et Jennie Walker est pratique et applicable aux femmes car il repose sur diverses études de cas réalisées par des hommes et des femmes de pays occidentaux et non occidentaux, ainsi que sur les recherches de 287 dirigeants, experts et universitaires du monde entier.^[20] 

La mentalité globale comprend trois grands capitaux de connaissances, de comportements et d'attributs :,^[21] En résumé, cela représente l'esprit, le cœur et les relations sociales des dirigeantes mondiales. Pour que les femmes, où qu'elles soient dans le monde, puissent accéder à des postes de direction, il est essentiel de cultiver activement ces trois atouts :

capital intellectuel mondial (esprit)^[22]—la capacité cognitive avec trois compétences :

• Acquérir des connaissances et réaliser des transactions dans votre secteur d'activité mondial spécifique.
• Acquérir des connaissances sur le monde, notamment sur les cultures, la géographie, l'histoire, les événements, les personnalités importantes, l'économie et la politique.
• Développer la capacité d'analyser, de résoudre et d'expliquer des problèmes complexes.

capital psychologique global (cœur)^[23]— la capacité affective avec trois compétences :

• Susciter la passion pour la diversité, notamment le plaisir d'explorer, de voyager, de vivre et de connaître des personnes dans d'autres parties du monde.
• Développer une soif d'aventure pour prendre des risques et repousser ses limites face à des défis imprévisibles.
• Développer l'assurance nécessaire pour être enthousiaste, confiant, à l'aise et spirituel dans des situations difficiles et inconnues.

capital social global (relation)^[24]—la capacité sociale avec trois compétences :

• Cultiver l'empathie interculturelle pour comprendre, communiquer et bien travailler avec des personnes d'autres cultures.
• Développer un impact interpersonnel en dirigeant, en négociant et en tirant parti des réseaux et des personnes clés d'autres cultures.
• Développer la diplomatie nécessaire pour intégrer de multiples points de vue, et pour dialoguer, écouter et collaborer avec les autres.^[25]

Leaders authentiques et multi-intelligents

Pour diriger dans un monde complexe, les femmes doivent être des dirigeantes mondiales multi-intelligentes : émotionnellement intelligentes (QE), socialement intelligentes (SQ) et culturellement intelligentes (CQ).^[26] La bonne nouvelle, c'est que les femmes ont tendance à obtenir des scores plus élevés en matière d'intelligence émotionnelle.,^[27] ce qui inclut la conscience de soi, la maîtrise des émotions et l'empathie. Les femmes obtiennent également des scores plus élevés en matière de SQ.,^[28] car les femmes ont tendance à privilégier les relations, à être socialement conscientes, à exploiter leurs réseaux relationnels et à utiliser leurs compétences relationnelles interpersonnelles pour diriger.^[29] De plus, les femmes sont naturellement des personnes capables de faire le lien entre les cultures, ce qui pourrait les prédisposer à un CQ élevé, c'est-à-dire à ‘ fonctionner et gérer efficacement dans un environnement culturellement diversifié ’.’^[30] De plus, plusieurs études soulignent que le leadership authentique est la clé d'un leadership mondial efficace.^[31] Les femmes cultivent naturellement un style de leadership authentique, positif, transparent, fondé sur des principes et honnête.^[32] Ils agissent en accord avec leurs convictions profondes et font preuve de courage moral. Ils communiquent leur vision et leurs objectifs avec sincérité, ferveur, équilibre et chaleur.^[33] Lorsque des femmes du monde entier s'imposent comme leaders mondiales, elles apportent invariablement espoir, changement et unité.^[34] La dirigeante mondiale des 21 ans^St Les personnes du siècle sont des acteurs authentiques et multi-intelligents du changement mondial.

Mais qu'en est-il des obstacles ?

Si les obstacles rencontrés par les femmes dans les postes de direction locaux et internationaux sont bien documentés, j'aimerais en souligner trois et les mesures proactives nécessaires pour les surmonter :

Il est tout d'abord nécessaire d'entreprendre des améliorations systémiques et structurelles dans de nombreux ministères afin de permettre aux femmes d'exercer un leadership efficace. Nombre d'entre elles ont subi des inégalités en matière de rémunération, d'accès aux postes de direction et de promotions.^[35] D'autres ont dû ‘ travailler plus pour un salaire moindre ’, ou ont été traitées comme des ‘ domestiques ’ chargées de cuisiner pour les ministères.^[36] Souvent, ils ont l'impression d'être des dirigeants ‘ sans visage ’.’^[37] ou ‘ invisibles ’ lors des réunions, étant intentionnellement ignorés ou exclus des communications.^[38] Les femmes ont également été exclues de la possibilité de prendre la parole lors de conférences, de prêcher, d'enseigner et d'être ordonnées.^[39] Ces problèmes doivent être abordés et corrigés.

Le soutien des hommes et l'ouverture des portes constituent l'un des moyens les plus efficaces de créer des opportunités pour les femmes d'accéder à des postes de direction.^[40] Cette semaine encore, j'étais avec un responsable religieux de renom pour discuter d'un possible ouvrage collectif sur le leadership, auquel participeraient des personnalités internationales influentes. Il m'a dit : ‘ Mary, essayons d'avoir la moitié des contributeurs des auteures reconnues comme expertes dans leur domaine. Ce ne sera pas facile, mais visons cet objectif. ’ Nous avons besoin de plus d'hommes comme lui, qui défendent la prochaine génération de femmes dirigeantes.

Deuxièmement, nous devons délibérément veiller à ce que les femmes occupent des postes de direction aux côtés de leurs homologues masculins. Historiquement, une fois que de nombreux mouvements populaires initiés par des femmes se sont formalisés — y compris les mouvements dirigés par des femmes bibliques —, Balokole Les femmes d'Afrique de l'Est, ainsi que les militantes du renouveau aux États-Unis et en Chine, cèdent la place aux hommes aux postes de direction officiels, ce qui diminue d'autant le rôle des femmes.^[41] À mesure que les organisations de base se développent, nous devons veiller délibérément à ce que les femmes occupent des postes de direction.

Troisièmement, les femmes doivent faire entendre leur voix pour défendre leur droit fondamental à exercer des fonctions de direction. L'un des facteurs les plus douloureux est sans doute que les obstacles à l'accès au leadership proviennent souvent d'autres femmes. Des études montrent que ‘ les autres femmes ont constitué certains des plus grands obstacles rencontrés par les femmes dans leur ministère ’, notamment des attitudes critiques et un silence complice. ^[42]

Réflexion personnelle

J'ai eu la chance d'avoir un père occupant un poste à responsabilité au sein du gouvernement, qui m'a encouragée à réaliser tous mes rêves ; un mari qui m'a incitée à poursuivre un doctorat en leadership ; et Floyd McClung, le fondateur de notre organisation, All Nations, qui m'a mise au défi d'assumer la direction. Bien que des opportunités se soient présentées à moi pour diriger et prendre la parole lors de conférences, je me suis surtout consacrée à encourager les femmes dirigeantes en privé. Cependant, il y a trois ans, alors que j'étais assise dans une salle remplie de responsables de missions, le dirigeant d'un important ministère international a mentionné l'absence de femmes dans son équipe dirigeante. J'aurais voulu me taire. Mais le Seigneur m'a soufflé : ‘ Si je t'ai donné une influence ou une tribune, tu dois ouvrir la voie aux autres et ne pas la garder pour toi. ’ J'ai levé la main et pris la parole avec élégance. Plusieurs hommes et femmes sont venus me remercier ensuite d'avoir donné la parole aux femmes dirigeantes. Nous avons besoin de voix éclairées et pertinentes sur le sujet des femmes dirigeantes, comme celles exprimées dans l'ouvrage documenté de Nijay Gupta., Racontez-lui son histoire. Donnons à chaque femme la possibilité de définir et de raconter son histoire.

Notes de fin

1.  Nijay Gupta, Racontez son histoire : Comment les femmes ont dirigé, enseigné et exercé leur ministère dans l'Église primitive (Downers Grove : InterVarsity Press, 2023), 1. 
2. Gupta, Racontez-lui son histoire, 3. 
3. Todd Johnson et Gina Zurlo, éd., Encyclopédie chrétienne mondiale, 3^rd éd. (Édimbourg : Edinburgh University Press, 2020), 3-4. 
4. Dana Robert, ‘ Le christianisme mondial comme mouvement de femmes ’, Bulletin international de recherche missionnaire, 30 (4) 30, no. 4 (2006), 180. 
5. Gina Zurlo, Les femmes dans le christianisme mondial : construire et pérenniser un mouvement mondial (Hoboken : Wiley-Blackwell, 2023) 
6. Johnson et Zurlo, Encyclopédie chrétienne mondiale, 3-4. 
7. Johnson et Zurlo, Encyclopédie chrétienne mondiale, 27. 
8. Robert, ‘ Le christianisme mondial ’, 180. 
9. Dana Robert, Mission chrétienne : Comment le christianisme est devenu une religion mondiale (Hoboken : Wiley-Blackwell, 2009), 73-74. 
10. Gina Zurlo, codirectrice du Centre d'études sur le christianisme mondial. Entretien réalisé par Marry Ho, le 16 mai 2023, via Zoom. 
11. Nancy J. Adler, ‘ Façonner l'histoire au XXIe siècle »^St ’ Siècle », dans Les femmes comme leaders mondiales, éd. Faith Wambura Ngunjiri et Susan R. Madsen (Charlotte : Information Age Publishing, 2015), 25-31. 
12. Adler, ‘ Façonner l'histoire ’, 39. 
13. Adler, ‘ Façonner l'histoire ’, 39. 
14. Marie Lederleitner, Les femmes dans la mission de Dieu : accepter l’invitation à servir et à diriger (Downers Gove : Intervarsity, 2018), 53. 
15. Découvrez les sept caractéristiques distinctives affichées par ces femmes leaders fidèles et connectées dans Lederleitner, Les femmes dans la mission de Dieu, 52, 53, 211. 
16. Joyce S. Osland, ‘ Introduction au leadership mondial : jeter les bases pour les femmes en tant que dirigeantes mondiales ’, dans Les femmes comme leaders mondiales, éd. Faith Wambura Ngunjiri et Susan R. Madsen (Charlotte : Information Age Publishing, 2015), 5. 
17. Osland, ‘ Présentation du leadership mondial ’, 12. 
18. Note de la rédactionVoir l'article intitulé ‘ Leadership mondial pour une mission mondiale ’ de Mary Ho dans le numéro de novembre 2016 de Analyse globale de Lausanne, https://lausanne.org/content/lga/2016-11/global-leadership-for-global-mission. 
19. Roya Ayman et Karen Korabik, ‘ Femmes et leadership mondial ’, dans Les femmes comme leaders mondiales, éd. Faith Wambura Ngunjiri et Susan R. Madsen (Charlotte : Information Age Publishing, 2015), 57. 
20. Javidan et Walker, Développer une vision globale, 16. 
21. Javidan et Walker, Développer une vision globale, 16. 
22. Javidan et Walker, Développer une vision globale, 17-18. 
23. Javidan et Walker, Développer une vision globale, 18-91. 
24. Javidan et Walker, Développer une vision globale, 19-20. 
25. Voir les moyens de développer des compétences en leadership mondial dans Osland, ‘ Introduction au leadership mondial ’, 11. 
26. Julie R. Breithaupt, ‘ Les intelligences multiples des femmes dirigeantes mondiales efficaces : compétences émotionnelles, sociales et culturelles ’, dans Les femmes comme leaders mondiales, éd. Faith Wambura Ngunjiri et Susan R. Madsen (Charlotte : Information Age Publishing, 2015), 74. 
27. Breithaupt, ‘ Les intelligences multiples ’, 75. 
28. Breithaupt, ‘ Les intelligences multiples ’, 82. 
29. Breithaupt, ‘ Les intelligences multiples ’, 82. 
30. Breithaupt, ‘ Les intelligences multiples ’, 76. 
31. Sarah E. Saint-Michel et Valérie Claire Petit, ‘ Devenir davantage elles-mêmes : comment les organisations mondiales peuvent-elles promouvoir le leadership authentique des femmes ? ’ dans Les femmes comme leaders mondiales, éd. Faith Wambura Ngunjiri et Susan R. Madsen (Charlotte : Information Age Publishing, 2015), 120. 
32. Ayman et Korabik, ‘ Femmes et leadership mondial ’, 58. 
33. Breithaupt, ‘ Les intelligences multiples ’, 84. 
34. Adler, ‘ Façonner l'histoire ’, 42-45. 
35. Lederleitner, Les femmes dans la mission de Dieu, 115-116. 
36. Jeune Lee Hertig, ‘ Sans visage : la femme biblique du XIXe siècle et la Jeondosa féminine du XXe siècle ’ dans Les femmes comme leaders mondiales, éd. Faith Wambura Ngunjiri et Susan R. Madsen (Charlotte : Information Age Publishing, 2015), 191-192, 195-196. 
37. Hertig, 'Sans visage', 186, 195. 
38. Lederleitner, Les femmes dans la mission de Dieu, 115-116. 
39. Hertig, 'Sans visage', 191-195. 
40. Lederleitner, Les femmes dans la mission de Dieu, 169-170. 
41. Hertig, 'Sans visage', 196. 
42. Lederleitner, Les femmes dans la mission de Dieu, 175-176.