Pfarrer Botrus Mansour
Johannes 18,36: “Mein Reich ist nicht von dieser Welt.”
Lukas 19:28–44
Dies ist die bekannte Lesart der Geschichte vom Palmsonntag, die in allen Evangelien zu finden ist, und ich habe den Bericht aus dem Lukasevangelium gewählt.
Wenn wir zurückblicken, sehen wir, dass die Menschen während Jesu Wirken ihn zu ihrem König krönen wollten. Warum?
- Zur Zeit Jesu lebten die Menschen unter römischer Herrschaft und sehnten sich nach einem Anführer, der sie von den Römern befreien und als König über sie herrschen würde. Sie lebten unter Besatzung und wollten einen König.
- In Johannes 6,10 und folgenden Versen finden wir einen der Hauptgründe für ihren Wunsch, ihn zum König zu machen, sowie Jesu Antwort darauf.
Jesus speiste fünftausend Männer, dazu noch Frauen und Kinder, mit fünf Gerstenbroten und zwei Fischen, und sie sammelten zwölf Körbe voll Reste.
Sie lebten von der Landwirtschaft und waren auf Regen angewiesen.
In der Geschichte von Naomi und Elimelech beispielsweise zogen sie wegen Hungersnot und ausbleibendem Regen nach Moab.
Auch in der Geschichte von Josef sehen wir Jahre der Hungersnot.
Als Jesus sie am See Genezareth speiste, wuchs ihr Wunsch, dass er über sie herrschen sollte. Sorgte er nicht für sie? Heilte er nicht die Kranken? Er gab ihnen Sicherheit, Nahrung, Heilung, Schutz (vor Stürmen) und Lehre.
Er sprach die wirtschaftlichen Probleme an, unter denen sie damals litten.
Doch eine Zeit lang weigerte sich Jesus, König zu werden.
Zum Beispiel in Vers 15 desselben Kapitels:
“Jesus aber, der wusste, dass sie kommen und ihn mit Gewalt zum König machen wollten, zog sich wieder auf einen Berg zurück, wo er allein war.”
Doch hier sehen wir eine Veränderung!
In diesem Moment – seinem Einzug in Jerusalem – scheint sein Wille mit dem Willen des Volkes zusammengetroffen zu sein.
Im vorangegangenen Kapitel hatten die Blinden in Jericho ihn angerufen: “Sohn Davids!”, und er hatte sie nicht daran gehindert. Offenbar war er bereit, als Messias, als König, anerkannt zu werden.
Ja, ein König – aber ein König ganz anderer Art!
Von Anfang an stellte er alle Erwartungen auf den Kopf. Er verkörperte ein völlig anderes Königreich.
Er wurde als König geboren, doch in bitterster Armut, in einem Stall. Er lebte in Armut und hatte keinen Ort, wo er sein Haupt betten konnte.
Er überbrachte keine Botschaft militärischer Macht, Autorität, Gewalt oder politischer Intrigen.
In der heutigen Welt sehen wir Macht und Autorität, und leider unterstützen manchmal sogar Gläubige solche Gewalt und Dominanz – doch Jesus präsentiert ein auffallend gegensätzliches Modell.
In diesem Moment – seinem Einzug in Jerusalem – wird deutlich, dass er ein König anderer Art ist.
Wir werden ihn vor dem Einzug, während der Prozession und nach dem Einzug betrachten. Er ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit.
- Die Vergangenheit – Vor dem Eintritt
In Vorbereitung auf seinen Einzug in Jerusalem:
König Jesus besaß nicht einmal einen Esel zum Reiten.
Dieser König wurde arm, damit wir durch seine Armut reich werden könnten.
Der König des Universums besaß kein Tier. Er musste sich auch einen Ort für die Feier des Pessachfestes und sogar einen Ort für seine Begräbnis ausleihen.
Kurz gesagt, er hatte nirgends einen Ort, wo er sein Haupt hinlegen konnte.
Jesus schickte seine Jünger in ein Dorf (entweder Bethphage oder Bethanien). Nach der Geschichte von Lazarus in Bethanien verbreitete sich sein Ruhm, und Scharen von Menschen kamen.
Mehrere Personen teilten sich den Esel, was auch ihre Armut verdeutlichte.
Jesus wies seine Jünger an, den Besitzern zu sagen: “Der Herr braucht es.”
Hier sehen wir das erste Paradoxon:
“Der Herr” – göttliche Herrlichkeit
“braucht es” – menschliche Demut
Zweites Paradoxon:
“Siehe, dein König kommt zu dir, sanftmütig und reitend auf einem Esel.”
Ein sanfter König.
Das Problem der Welt ist, dass Diener sich oft als Könige ausgeben.
Religionen entsenden Boten, die den Menschen verbieten, dies zu tun.
Das Christentum hingegen tut das Gegenteil: Der König sendet sich selbst als Diener.
Er ist wahrlich ein ganz besonderer König!
Interessanterweise erhob Jesus – anders als viele sanftmütige Persönlichkeiten – keine bescheidenen Ansprüche. Er erklärte sich selbst zum Herrn und Meister. Als man ihn verhaften wollte, sagte er: “Ich bin es” und bezeichnete sich als göttlich.
Man akzeptiert ihn also entweder voll und ganz oder lehnt ihn ab – einen Mittelweg gibt es nicht.
“Ein Esel, auf dem noch nie jemand geritten ist” symbolisiert etwas Unberührtes – wie sein unbenutztes Grab, seine Geburt von einer Jungfrau und sogar die in der Heiligen Schrift beschriebene rote Kuh.
Trotz der Menschenmassen und obwohl er nicht trainiert war, leistete der junge Esel keinen Widerstand. Selbst dieser Esel lehrt uns etwas.
Die Jünger legten ihre Kleider darauf als Zeichen ihrer Hingabe.
Das Reiten auf einem Esel symbolisiert Demut und Frieden und erfüllt damit die Prophezeiung aus Sacharja 9,9:
“Freut euch sehr… euer König kommt zu euch… sanftmütig und reitend auf einem Esel…”
Der Ausdruck “gerecht und siegreich” fehlt im Bericht des Neuen Testaments, weil sein erstes Kommen in Frieden und Demut stattfand.
Doch in der Offenbarung (19,11) erscheint er in Herrlichkeit und zeigt Gerechtigkeit und Sieg.
- Die Gegenwart – Während der Prozession
Wieder einmal sehen wir Paradoxien. Er ist kein typischer politischer König.
Sein Reich ist in den Herzen, die sich nach ihm sehnen.
Wir beten: “Dein Reich komme.”
Bei seinem Einzug in Jerusalem beobachten wir unterschiedliche Reaktionen:
A. Die Neugierigen / Zuschauer
In Johannes 12,9 heißt es, dass die Leute aus Neugier kamen, um Lazarus zu sehen.
Wie die Menschenmenge um die Frau mit dem Blutfluss – viele berührten Jesus, aber nur einer berührte ihn im Glauben.
Heutzutage sind die Kirchen zwar voll, aber viele besuchen sie aus Gewohnheit, Pflichtgefühl oder aus sozialen Gründen – ohne wahren Glauben.
Das größte Geschenk, das du Gott machen kannst, ist dein Herz.
Einige dieser Leute riefen später: “Kreuzigt ihn!”
Das christliche Leben erfordert Glauben, Engagement und Ausdauer.
B. Die gläubigen Anbeter
Sie breiteten Kleider aus (Weihe) und sangen aus Psalm 118:
“Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn.”
Sie schwenkten Palmzweige – Symbole des Sieges, der Freude und des Lebens.
Sie riefen:
“Gepriesen sei der König…” (seine Autorität anerkennend)
“Friede im Himmel und Ehre in der Höhe”
Dies erinnert an die Verkündigung der Engel bei seiner Geburt.
Im Markusevangelium rufen sie “Hosanna” – was so viel bedeutet wie “Rette uns!”.”
Mögen wir zu diesen freudigen Anbetern gehören.
C. Die Pharisäer
Sie wollten, dass Jesus die Menge zum Schweigen bringt.
Er aber sagte: Wenn sie schweigen, werden die Steine schreien.
Leblose Steine sind besser als undankbare Herzen.
Wir dürfen zum Evangelium nicht schweigen.
Wie Peter schon sagte: “Wir können nicht anders, als über das zu sprechen, was wir gesehen und gehört haben.”
- Nach der Prozession
Was als Nächstes geschieht, bestätigt, dass er ein anderer König ist:
Statt königlicher Gewänder wurde er mit einem verspottet
Statt einer goldenen Krone trug er eine Dornenkrone.
Statt auf einem Thron wurde er an ein Kreuz genagelt.
Ein König ganz anderer Art.
Während dessen, was eigentlich sein Fest hätte sein sollen, weinte er über die Stadt – tiefe, intensive Trauer.
Er trauerte um genau jene Menschen, die seine Kreuzigung fordern würden.
Das beweist seine Liebe.
Während sich die Menschen normalerweise um den König kümmern, kümmert er sich um sie.
Er kam nicht, um bedient zu werden, sondern um zu dienen.
Der Himmel freut sich über einen Sünder, der Buße tut.
Für ihn ist eine Seele wertvoller als die ganze Welt.
Im Mittelpunkt dieses Festes steht also sein Reich in unseren Herzen.
Möge Gott uns helfen, gehorsam zu sein wie die Besitzer des Esels und von ganzem Herzen anzubeten wie die gläubigen Christen.
Amen.
